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恰台吉的问题，到现在基本上可以说是搞定了，此人是蒙古第一悍将不错，但他其实也是一员智将，高务实不怕智将，就怕莽夫，既然是智将，那就好办。
他对俺答的忠诚，对俺答事业的忠诚，反而形成了他的弱点。
论武力，十个高务实恐怕都不够恰台吉一顿打的，哪怕此人已经五十出头，也改变不了这个事实。
但论权谋，不客气的说，恰台吉在高务实面前就完全不够看了。
说起来，蒙古帝国最厉害的时候，也不是靠权谋混饭吃的啊，何况现在的蒙古。
有大明改革十余年的稳固边防为基础，高务实完全可以一手“罢互市”的大棒，一手“助农耕”的温言，软的硬的一起上，所谓大棒在手，温言在口，怎么选？但凡是个有脑子的都不会选错。
威逼利诱，不过就是如此而已。
一行两日之后，大板升城便到了。
后世学者们对于大板升城的具体位置争论了至少几十年，有过好几个版本的说法，曾经有一段时间，最有市场的说法就是日本学者提出的“大板升城即归化”，当时国内也有不少学者附和这一观点。
然而随着红朝各方面的蓬勃发展，内蒙古的蒙古族的学者也日渐增多，他们从各种文献、民俗传说中慢慢得出了结论：大板升城和归化城完全不是同一回事。
其实这个问题本身应该挺清楚的，不知道最开始那些日本学者是怎么回事，因为历史上三娘子几次对大板升城觊觎不已，数次发兵攻打——三娘子自己就长期住在归化城，如果大板升城就是归化，那她还打个鬼啊，放牧的孩子骑羊找羊吗？
再说，如果大板升城是归化，当年俺答自己住在归化掌握东哨，而把大板升城作为西哨的“治所”(类比)，那又是个什么操作？这个城被一分为二了吗？
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