第二百九十五章 三合一（3 / 7）

如果说人道是‘规范’体内的气，巫道是“安排”体内的气，那道门便只能称之为“引导”了。

李启的人巫之争，关键点在于双方对天道的阐释不一样，这直接导致了裂痕的出现。

然而，在道门的解释之中，不需要专注道是什么，只要专注于世间万物即可。

“有形者与无形无状而皆存者尽无，其动，止也；其死，生也；其废，起也。此又非其所以也，动静、死生、兴废，皆非道之所在。”

“道无可名，徒有治化之迹在人耳。”

并非真的是形状不同，而是这所有的形状都同时存在于它的身上。

但这种事物并没有实际存在，因为这种事物不可能存在，这只是一个虚妄的代指。

因为，世间万物，就是这规律本身。

世间万物不是建立在终极规律之上，而是世间万物本身就是这终极规律。

“无名，万物之始也，无有入于无间。”李启喃喃着道门经典中的话语。

李启自言自语着对其中的理解。

意思很简单：

那终极的大道是什么，谁也说不清楚，但是我们已知的存在都不是他。

不如搁置在一边，专心于对世间万物的总结。

“有物昆成，先天地生。繍呵缪呵，独立而不亥，可以为天地母。”

他懂了。

不仅仅是懂了，他还准备这么做。

如何用道门的思想来统一人道与巫道？

很简单，无为之想，再加上这无名万物母的指导理念，以此来引导体内的气。