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邵曦见这两个老头儿已经逐步开始达成共识，想想自己也算是功德无量，算是暂时解决了儒法之争。
柳行斋此时又对邵曦问道：“年轻人，你主张融合诸家思想以创新治世之法，只是这理论颇多，极为庞杂，我们当如何辨别哪些有用，哪些无用甚至于有害？”
邵曦用大拇指顶着下巴，沉思了片刻，抬头说道：“诸家思想的确细碎庞杂，但主旨思想都很明确，取其长，避其短，将一些繁冗之处剔除，取其主干彼此融合，在开创出新法之后，再加以细化。另外最重要的是凡事因势利导，并非一成不变，所有的思想理论皆要适于当下，利于未来，随时调整以适应时势变迁。”
两位老者听闻邵曦此言皆都点头赞同，对于他的想法更是赞叹不已。
邵曦又继续说道：“以二位先生的思想理论为例，学生将此前所听闻的一段话赠与二位先生，‘夫治国之本有二，刑也、德也。二者相须而行，相待而成矣。天以阴阳成岁，人以刑德成治，故虽圣人为政，不能偏用也’。掌管天下之人首要品质是真诚爱民，以身作则，刑法的本义是防止犯罪，不可滥用；天下太平之本是民心，故要施仁政。这便是德与法的结合，相辅相成，以法约行，而以德养心，万物并育而不相害，道并行而不相悖。”
二老闻听此言，颇感震撼。尤其是柳行斋更是第一次听闻可将德与法结合起来相辅并行。
“想不到我们两个老家伙相争数十年，如今竟被一个年轻后生一言点破，真是枉为人师，实在惭愧。”
白鼎公见柳行斋这样说，急忙出来打圆场道：“行斋不必执着，为学自是学无长幼，理无先后，你我既然都是治学传道之人，又何必拘泥于此？”
柳行斋整理衣袍，对着邵曦与白鼎公深施一礼，邵曦急忙跪下还礼，心中抱怨着“这些老头怎么这么喜欢给人行礼，搞得我总得下跪。”
将邵曦扶起之后，柳行斋转头对白鼎公说道：“今日一谈，受益良多，过去你我的确是太执着了。我有一想法，说出来不知鼎公你是否愿意？你与我共同搜集百家之学，修撰一部真正的治世之作，你看如何？”
白鼎公一听柳行斋要与自己共同合作完成一部治世之作，那自然是大喜过望，立刻拍手称好。
邵曦见此行目的已成，便开口建议道：“两位先生所着之作不如就叫《治世论》可好？”
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