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诬告的处置方法通常为反坐。
在汉时，《汉书》将诬告和杀伤人化为等号，明确规定：年八十以上，非诬告、杀伤人，佗皆勿坐。
诬告是言语中伤和武器伤人等同。
在唐时，《唐律疏议·斗讼三》：诸诬告人者，各反坐。反坐的意思是把被诬告的罪名所应得的刑罚，加在诬告人身上。
明承唐制，大明律在诬告反坐上更加严厉，为罪加三等，明文为：诬告人答罪要加所诬罪二等；诬告人流徒、杖罪要加所诬罪三等。各罪止杖一百流三千里；诬告人死罪，所诬之人已杀者，反坐以死。未决者，杖一百流三千里，加役三年。
《纲宪事类》中和大明会典的都察院篇也对科臣要求不准宿娼、不准携妓游玩，不准潜赴戏院游荡等，也有不准诬告，反坐加所诬罪三等。
科臣言官是大明纠错机制中，极其重要的一环，如果科道言官武器化、工具化，成为排除异己为虎作伥的工具，大明的吏治，立刻就会彻底崩坏。
从大明朝的实际监察情况来看，言官发挥的作用呈现了一种下滑的趋势，前中期还好，到了中晚期，言官就从吏治的去污剂，变成了吏治腐化堕落的催化剂。
张居正其实对科道言官也没什么好办法，他不能对科道言官下手，否则就是坐实了傅应祯对张居正的所有指控。
张居正不方便出手没关系，朱翊钧出手就行。
缇帅赵梦祐磨刀霍霍一直在等，把地上的四个人拉上了长凳后，就举起了廷杖来，重重的打了下去，言官们在一下又一下的廷杖中，不断的痛哭哀嚎。
而朱翊钧则是冷眼旁观，一直到行刑结束朱翊钧才站起身来，看都没看他们一眼，离开了皇极门，回到了文华殿内，继续御门听政。
对于这四个人的处置还没有结束，挨了廷杖之后，仍然要削官身回籍闲住，不得签署公事，这就是绝了这些人起复的可能，四个人因为弹劾陆光祖夺情起复之事，最终落得这个下场，只能说是咎由自取。
很快一道圣旨，昭告天下，若是科道言官仍有觉得皇帝伤了耳目之臣和骨鲠正气者，可以继续上奏来看，结果朱翊钧并没有等到言官们继续连章上奏，小皇帝这个连环套下的实在是太刁钻了，凭空造牌后杖责，再接连上奏，怕不是一顿廷杖就能结束的。
至此，朱翊钧借着夺情和丁忧之间的矛盾，沉重的打击了贱儒的嚣张气焰，一定程度上纠正科道言官的构陷之风，政，正人者之不正，正，清朗风气之正。
最近朱载堉在忙一件大事，那就是关于算学官式编纂，也就是教科书的编纂，本来朱载堉以为一件很简单的事儿，却遭到了大明皇帝的屡次驳回，皇帝对他编纂的教科书就一个评价，不满意。
不是朱载堉的算学水平有问题，实在是小皇帝的要求太高。
“皇叔，算学数理是什么呢？”朱翊钧在文华殿的偏殿，看着朱载堉又呈送上来的教科书，再次驳回，略有无奈的说道：“借用国初严恭《通原算法》中的一句话，那便是：一本万殊之理，达之于通原之法。”
“这便是算学数理。”
“景泰年间，吴敬著《九章详注比类算法大全》，算是大明历代算学集大成者，可是皇叔所上奏《算学启蒙》这都是些什么呢？占病法、孕推男女，算学能解决会不会生病，生男生女的问题吗？”
“算学是什么？算学是无穷万物的语言，让万物开口说话的不二法门，若是这等算学官式，传阅天下，和巫蛊之术有何差别？岂不是引人耻笑？”
朱载堉沉默了片刻，俯首说道：“不能，陛下圣明。”
朱载堉其实对自己的上奏的算学启蒙也不满意，他已经竭尽全力了。
作为皇帝的算学老师，他实在是没有什么东西可以教授了，小皇帝的算学真的很强。
朱翊钧仍然面色严肃的说道：“算学是无穷万物之理的表述，它应该尽量的简明扼要，应该有一整套的严谨的、条理分明的论证过程，应该是对于实际问题，大胆的提出猜想，小心去论证、仔细归纳总结、反复去验证。”
“算学，是一切万物发展的坚实基础，算学是三才万物之总经纶。”
“皇叔所著作的算学启蒙，就如同民间的巫师在对着太阳跳着他们自己都不知道是什么的舞蹈，在泥塑像前求神拜佛而后烧一张符咒一饮而下，如同吃沾血的馒头就可以治好肺痨。”
“皇叔啊，这不是朕想要的算学，也不是大明应该有的算学。”
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